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1. 菊.李渔阅读答案文言文

《菊》李渔

翻译：

菊花是秋天里的牡丹、芍药。它们在品种繁多这一点上相同，在花色齐全这一点上也相同，在花期持久这一点上，菊花还超过了牡丹和芍药。自古以来种植方面的书，讲述其他的花都很简略，唯独在讲述牡丹、芍药和菊这三种花时很详细。人们都说这三种花可以等量齐观、平起平坐，我偏偏认为它们截然不同，区别就在前两者是大自然造出来的，后一个是人工造出来的。为什么这样说呢？牡丹、芍药的美，全都依靠自然，而不是人创造的。种植这两种花，不过冬天施点肥，夏天浇点水，如此而已，再也不用费什么劲了。当其开花的时候，色彩烂漫，绝不因为人对它投入的精力少而减弱它的娇美和色彩啊。菊花的美，却大部分依靠人力，较少依靠自然。种菊花的人，在它还没有种到土里之前，就要承担选种和碎石治土的工作，菊花种到土里，还有一些插标记、做记录的事情要做。花还没有发芽破土之前，就已经耗费了相当的人力。但是真正的辛苦劳累却在分秧栽种之后才开始，防旱啦，防涝啦，摘头啦，掐叶啦，去蕊啦，接枝啦，捉虫子、挖蚯蚓、防止病虫害啦，这都是在花还没开的时候，费尽人力，期待老天爷让花开得尽如人意。到花有了骨朵而又没开之前，还要时刻惦记防止雨淋、霜打，勤勤恳恳地束枝系蕊给花造型，不嫌劳苦和麻烦，不分昼夜地给花浇水，辛辛苦苦地一朵一朵地给花上色，这一切地辛苦劳累，都是为了用人力来弥补自然的不足。为了菊花，种花的人从春天到秋天，从早上到晚上，没有一刻能休息。一定要这样，菊花才能长得丰满、艳丽，堪称美观，不然的话，就长相萎琐的野菊花没什么两样，只有装点篱笆的份儿。如此说来，菊花的美并不是大自然造就的，而是靠人雕琢出来的。既然是人的力量，却要归功于自然，把菊花与牡丹、芍药这两种不用花费辛劳的花同样对待，这不是是非不分、公私不明吗？我知道掌管花开花谢、暗中评判，从而决定哪种花好、哪种花坏的，一定是花神。自从有菊花以来，高人雅士无不竭力赞美它，我却反其道而行，并不是我非要跟陶渊明作对。种菊花的人辛苦了一年才造就了菊花，不赞美他们巧夺天工的创造力，就是只知道花好，却不知花的创造者，饮水忘源，把取水的人丢在一边，能心安理得吗？以前题诗咏菊的人都是这么做的。我提出这个想法，是为了替菊花报恩，是出于对菊花的深爱，并不是想贬低它。我曾经细心观察不辞辛劳种养菊花的老园丁，感慨于那些修身治学的文人学者。如果他们都能像园丁种菊花那样勤勤恳恳，不图安闲，磨砺身心，哪有不成为圣贤的道理呢？如果用园丁那样的恒心和耐性攻读诗书、求取功名，还愁做不了高官吗？只是文人们爱学问爱功名的心情，终究不如老园丁爱菊深切。有什么办法呢？

菊 清·李渔 菊花者，秋季之牡丹、芍药也。

种类之繁衍同，花色之全备同，而性能持久复过之。从来种植之花，是花皆略，而叙牡丹、芍药与菊者独详。

人皆谓三种奇葩，可以齐观等视，而予独判为两截。谓有天工人力之分，何也？牡丹芍药之美，全仗天工，非由人力。

植此二花者，不过冬溉以肥，夏浇以湿，如是焉止矣。其开也，烂漫芬芳，未尝以人力不勤，略减其姿而稍俭其色；菊花之美，则全仗人力，微假天工。

艺菊之家，当其未入土也，则有治地酿土之劳。既入土也，则有插标记种之事。

是萌芽未发之先，已费人力几许矣。迨分秧植定之后，劳瘁万端，复从此始：防燥也，虑湿也，摘头也，掐叶也，芟蕊也，接枝也，捕虫掘蚓以防害也，此皆花事未成之日，竭尽人力，以候天工者也。

即花之既开，亦有防雨避霜之患，缚枝系蕊之勤，置盏引水之烦，染色变容之苦，又皆以人力之有余，补天工之不足者也。 为此一花自春徂秋自朝迄暮总无一刻之暇必如是其为花也始能丰丽而美观否则同于婆娑野菊仅堪点缀疏篱而已。

若是，则菊花之美，非天美之，人美之也。人美之而归功于天，使与不费辛勤之牡丹芍药齐观等视，不几恩怨不分，而公私少辨乎？吾知敛翠凝红而为沙中偶语者，必花神也。

自有菊以来，高人逸士无不尽吻揄扬，而予独反其说者，非与渊明作敌国，艺菊之人终岁勤动，而不以胜天之力子之，是但知花好，而昧所从来，饮水忘源，并置汲者于不问，其心安乎？从前题咏诸公，皆若是也。予创是说，为秋花报本，乃深于爱菊，非薄之也。

予尝观老圃之种菊，而慨然于修士之立身与儒者之治业。使能以种菊之无逸者砺其身心，则焉往而不为圣贤？使能以种菊之有恒者攻吾举业，则何虑其不掇青紫？乃士人爱身爱名之心，终不能如老圃之爱菊，奈何！ 5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ？ A.略减其姿而稍俭其色 俭：节俭 ？ B.艺菊之人终岁勤动 ？ 艺：种植 ？ C.非薄之也 薄：贬低 ？ D.则何虑其不掇青紫 ？ 掇：获得 6.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 A.人皆谓三种奇葩，可以齐观等视？ 温故而知新，可以为师矣 B.以人力之有余，补天工之不足 愿以十五城请易璧 C.并置汲者于不问 得复见将军于此 D.乃士人爱身爱名之心 设九宾于廷，臣乃敢上璧 7.根据文意，下列说法正确的一项是 ？ A.作者认为花分两类，天然和人工的。

而作者推崇的是人工的花卉，因为经过劳动，花会开得更美丽。 ？ B.人们往往只看到菊花之美，而看不到种花人背后的辛苦。

作者对此颇有微词。 ？ C.修士和儒者与种菊者一样，具有勤勉精神和恒心，这是他们成功的原因。

？ D.这篇文章赞颂了菊花默默无闻，老圃辛勤耕耘的精神品质。 8.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 为此一花自春徂秋自朝迄暮总无一刻之暇必如是其为花也始能丰丽而美观否则同于婆娑野菊仅堪点缀疏篱而已。

A.为此一花/自春徂秋/自朝迄暮/总无一刻之暇必如/是其为花/也始能丰丽而美观/否则同于婆娑/野菊仅堪点缀疏篱而已 ？ B.为此一花/自春徂秋/自朝迄暮/总无一刻之暇/必如是其为花也/始能丰丽/而美观否/则同于婆娑野菊/仅堪点缀/疏篱而已。 ？ C.为此/一花自春徂秋/自朝迄暮/总无一刻之暇/必如是/其为花/也始能丰丽而美观/否则同于婆娑/野菊仅堪点缀疏篱而已。

？ D.为此一花/自春徂秋/自朝迄暮/总无一刻之暇/必如是/其为花也/始能丰丽而美观/否则同于婆娑野菊/仅堪点缀疏篱而已。 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分） ？ （1）种类之繁衍同，花色之全备同，而性能持久复过之。（3分） ？ （2）人美之而归功于天，使与不费辛勤之牡丹芍药齐观等视，不几恩怨不分，而公私少辨乎？（4分） ？ （3）使能以种菊之无逸者砺其身心，则焉往而不为圣贤？（3分）。

菊花者，秋季之牡丹、芍药也。种类之繁衍同，花色之全备同，而性能持久复过之。从来种植之花，是花皆略，而叙牡丹、芍药与菊者独详。人皆谓三种奇葩，可以齐观等视，而予独判为两截，谓有天工人力之分。何也？牡丹、芍药之美，全仗天工，非由人力。植此二花者，不过冬溉以肥，夏浇为湿，如是焉止矣。其开也，烂漫芬芳，未尝以人力不勤，略减其姿而稍俭其色。菊花之美，则全仗人力，微假天工。艺菊之家，当其未入土也，则有治地酿土之苏，既入土也，则有插标记种之事。是萌芽未发之先，已费人力几许矣。迨分秧植定之后，劳瘁万端，复从此始。防燥也，虑湿也，摘头也，掐叶也，芟蕊也，接枝也，捕虫掘蚓以防害也，此皆花事未成之日，竭尽人力以俟天工者也。即花之既开，亦有防雨避霜之患，缚枝系蕊之勤，置盏引水之烦，染色变容之苦，又皆以人力之有余，补天工之不足者也。

为此一花，自春徂秋，自朝迄暮，总无一刻之暇。必如是，其为花也，始能丰丽而美观，否则同于婆婆野菊，仅堪点缀疏篱而已。若是，则菊花之美，非天美之，人美之也。人美之而归功于天，使与不费辛勤之牡丹、芍药齐观等视，不几恩怨不分，而公私少辨乎？吾知敛翠凝红而为沙中偶语者，必花神也。

自有菊以来，高人逸士无不尽吻揄扬，而予独反其说者，非与渊明作敌国。艺菊之人终岁勤动，而不以胜天之力予之，是但知花好，而昧所从来。饮水忘源，并置汲者于不问，其心安乎？从前题咏诸公，皆若是也。予创是说，为秋花报本，乃深于爱菊，非薄之也。

予尝观老圃之种菊，而慨然于修士之立身与儒者之治业。使能以种菊之无逸者砺其身心，则焉往而不为圣贤？使能以种菊之有恒者攻吾举业，则何虑其不二 青紫？乃士人爱身爱名之心，终不能如老圃之爱菊，奈何！

这就是李渔《菊》的原文！

很明显是一篇咏物散文，最后点了一下自己爱菊已超一切，可见菊花在李渔心中的地位！

一、《菊》出自《闲情偶寄》，作者李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁，汉族，浙江金华府兰溪县夏李村人，生于南直隶雉皋。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。世称"李十郎"，曾家设戏班，被后世誉为"中国戏剧理论始祖"、"世界喜剧大师"、"东方莎士比亚"，被列入世界文化名人之一。

二、出自原文：

从前题咏诸公，皆若是也。予创是说，为秋花报本，乃深于爱菊，非薄之也。予尝观老圃之种菊，而慨然于修士之立身与儒者之治业。使能以种菊之无逸者砺其身心，则焉往而不为圣贤？使能以种菊之有恒者攻吾举业，则何虑其不二 青紫？乃士人爱身爱名之心，终不能如老圃之爱菊，奈何！

三、译文：

1、以前题诗咏菊的人都是这么做的。我提出这个想法，是为了替菊花报恩，是出于对菊花的深爱，并不是想贬低它。我曾经细心观察不辞辛劳种养菊花的老园丁，感慨于那些修身治学的文人学者。如果他们都能像园丁种菊花那样勤勤恳恳，不图安闲，磨砺身心，哪有不成为圣贤的道理呢？

2、如果用园丁那样的恒心和耐性攻读诗书、求取功名，还愁做不了高官吗？只是文人们爱学问爱功名的心情，终究不如老园丁爱菊深切。有什么办法呢？

四、公元1666年（康熙五年）和1667年（康熙六年）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心 *** 后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔一生中生活的最得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。

扩展资料

一、李渔在《闲情偶寄》的凡例里说自己著本书有“四期三戒”。一期“点缀太平”，一期“崇尚俭朴”，一期“规正风俗”，一期“警惕人心”。其中“点缀太平”和“警惕人心”是旧时著书人的行话，我们不必理会，而“崇尚俭朴”和“规正风俗”则是确然可见的。最能见出李渔的有趣来的，正是在“崇尚俭朴”四个字里。

二、《闲情偶寄》共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分，一般人只把《颐养部》视为养生学著作。实际上，这种认识是片面的。只不过“《颐养部》总论养生，专论养生，而其他各部分论养生者必备的专门知识”。

参考资料：

一、《菊》出自《闲情偶寄》，作者李渔（1611-1680），初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁，汉族，浙江金华府兰溪县夏李村人，生于南直隶雉皋。

明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。世称"李十郎"，曾家设戏班，被后世誉为"中国戏剧理论始祖"、"世界喜剧大师"、"东方莎士比亚"，被列入世界文化名人之一。

二、出自原文： 从前题咏诸公，皆若是也。予创是说，为秋花报本，乃深于爱菊，非薄之也。

予尝观老圃之种菊，而慨然于修士之立身与儒者之治业。使能以种菊之无逸者砺其身心，则焉往而不为圣贤？使能以种菊之有恒者攻吾举业，则何虑其不二 青紫？乃士人爱身爱名之心，终不能如老圃之爱菊，奈何！ 三、译文： 1、以前题诗咏菊的人都是这么做的。

我提出这个想法，是为了替菊花报恩，是出于对菊花的深爱，并不是想贬低它。我曾经细心观察不辞辛劳种养菊花的老园丁，感慨于那些修身治学的文人学者。

如果他们都能像园丁种菊花那样勤勤恳恳，不图安闲，磨砺身心，哪有不成为圣贤的道理呢？ 2、如果用园丁那样的恒心和耐性攻读诗书、求取功名，还愁做不了高官吗？只是文人们爱学问爱功名的心情，终究不如老园丁爱菊深切。有什么办法呢？ 四、公元1666年（康熙五年）和1667年（康熙六年）先后获得乔、王二姬，李渔在对其进行细心 *** 后组建了以二姬为台柱的家庭戏班，常年巡回于各地为达官贵人作娱情之乐，收入颇丰，这也是李渔一生中生活的最得意的一个阶段，同时也是李渔文学创作中最丰产的一个时期，《闲情偶寄》一书就是在这一段内完成并付梓的。

扩展资料 一、李渔在《闲情偶寄》的凡例里说自己著本书有“四期三戒”。一期“点缀太平”，一期“崇尚俭朴”，一期“规正风俗”，一期“警惕人心”。

其中“点缀太平”和“警惕人心”是旧时著书人的行话，我们不必理会，而“崇尚俭朴”和“规正风俗”则是确然可见的。最能见出李渔的有趣来的，正是在“崇尚俭朴”四个字里。

二、《闲情偶寄》共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分，一般人只把《颐养部》视为养生学著作。实际上，这种认识是片面的。

金属染料和植物染料的区别拜托各位大神

志村福美：为染一色，付出一生

2021年1月，《一色一生》一出版就刷了屏，

豆瓣评分高达9.2，

读过的人惊艳于这本书“破格的美”，

更打动人的是作者志村福美传奇而励志的一生：

三十二岁，离婚带两个小孩，

为了谋生开始做染织，

四十岁，举办第一次作品展，

六十六岁，被认定为日本“人间国宝”，

九十岁，获有“日本诺贝尔奖”之称的京都奖，

川端康成评价她的作品：

“优雅而微妙的配色里，

贯通着一颗对自然谦逊而坦诚的心。”

用植物染的各色丝线织成的裂

《一色一生》是志村福美58岁时写的书，

书里回顾了她的前半生，

以及她对植物、自然和生命的种种思考。

将近四十年后，此书终于被译介到中国，

我们也借此机会独家专访了已经97岁高龄的志村福美奶奶，

以及她的女儿和外孙，

拜访了她创立于京都的工坊和艺术学校，

“九百年来，我们一直在用同样的方法染色，

染线、纺线、织布，做成衣服，

用这样的衣服装饰自己，

和买来的衣服比，怀有的情感是很不一样的吧。”

自述 | 志村福美 志村昌司

撰文 | 余璇 责编 石鸣

《一色一生》是日本染织家志村福美的自传性随笔集，1982年出版后，第二年便获得了大佛次郎奖（日本最高文学奖之一）。从那时到现在，这本10万余字的小书已在日本畅销了30余年。

书中记录了她如何用不同植物的根、茎、花、果、枝做成染液，如何做蓝染，如何织布，以及她从染织这件事中收获的种种思考，关乎颜色、植物、自然和生命。

比如：“色彩不只是单纯的颜色，它是草木的精魂。”“苏芳是女人内心的颜色，被喻为红泪。在这赤红的世界里，住着圣女，也住着娼妇，她们同样拥有女人的深情。”文字优美，富有诗意。

由上及下分别是：《樱花袭》1976年，《栀子熨斗目》1970年，《勾兰》1987年，《松风》2003年，皆为志村福美创作，分别由个人和滋贺县立近代美术馆收藏

志村福美曾与一批日本民艺大师相交、相知，柳宗悦、富本宪吉、河井宽次郎、稻垣稔次郎等都曾给她引导。她也深受歌德《色彩论》、斯坦纳《色彩的本质》和蒙德里安作品的启发。尽管是人到中年才投身染织，志村福美却凭借极强的色彩天赋和动手实验的精神，积极地投入创作中。

她用日本民间最常见的“?织”做出的小裂（布片），色彩微妙，难以模仿：蓝黄交错的，如天空和大地的呼应，黑白混织的，像被白雪覆盖的村庄，横格纹、米字纹、平行线……不只是纹样，更像是一幅幅奇妙的画作。

注：?（chóu）织”，日语词汇，把用手捻成的丝线，以横竖相交的方式进行纺织。

志村福美在2014年京都奖颁奖典礼上

在日本工艺界和文学界，志村福美的成就早已得到公认。早在1990年，她就被授予“人间国宝”称号。2014年，她获得了有“日本诺贝尔奖”之称的京都奖，颁奖词是：“在化学染料兴盛的当下，坚持用植物染色的丝线作为自己的视觉语言，然后再织出千变万化的作品，将人与自然在纺织中融合在一起。”2015年，她又被授予“文化勋章”，获日本国家最高荣誉。

她还开设了艺术学校“Arts Shimura”，致力于推广染织技艺。在这里，学员们可以自己染、自己织、自己裁剪制衣，许多人感慨：把这样纯手工做出来的衣服穿在身上，那种体验和买来的衣物完全不同！

今年1月，《一色一生》的中文版历经五年周折，终于翻译出版。借由这个契机，我们连线了97岁高龄的志村奶奶。由于疫情，志村奶奶目前住在京都近郊的疗养院里。透过视频，我们看到消瘦、苍老的她，白发如雪，唯独神情中透露出的坚毅和年轻时有几分相似。

她对我们说，“一色”绝非只限于她毕生躬亲的蓝染，“每一种颜色对我来说，都是一生中珍视的宝物”。

以下是志村福美的自述：

半路出家做染织

年轻时的志村福美

32岁的时候，我离了婚，带着两个孩子，不知道怎么办才好。当时正好和民艺创始者柳宗悦交流，他对我说：“你母亲会纺织，你也去织布吧。”于是我决定回到近江，以染织为生。

这个决定遭到了母亲的坚决反对。当时正是化学染料兴盛的时期，草木染、手工织物，代表着贫乏、落后、濒临灭绝。她塞过来一张回东京的车票，并要我再也别回来。我一度绝望地离开，但就像是被一根无形的线牵引，又再度返回母亲身边。

用植物染的丝线织成的裂

正式投入之后，我沉迷其中，在我眼前展现出的，是用尽一生也做不到的精彩世界。我就像是漫游奇境的爱丽丝跌进兔子洞那样，窥探到一个神奇的国度：

早春时节的梅枝，可以染出的珊瑚色，宛如少女脸颊上的一抹腮红。

蓝染的瓮伺、水浅葱、绀等不同程度的蓝，如同海洋与天空。

初冬时节，熬煮熟透的栀子果，得到温暖而耀眼的金**。

还有用苏芳染成的赤红色，云霞一般美丽的樱色，等等。

当初我穷得连一块桌布也买不起，只能把孩子放在东京的养父母家中，在近江的染坊和织坊里学习基本功。我想要有收入，至少能买得起丝线，也想尽早把孩子接到身边。

母亲建议我去拜访一位木工——黑田辰秋，她说，黑田先生是一个无论忍受何种贫穷，都不会在工作上妥协的人。“工作有时像是地狱，生活很辛苦，所以我无法劝你走这条路。但如果你认定自己别无选择，那就做下去。首先织出自己想穿的衣服，将来可以暂且不去考虑，只是专注于眼前的工作。”黑田先生对我说。

听了这样的话，我下定决心，无论如何也要朝着这条路走下去。女人守在丈夫和孩子身边，烧饭、洗衣、做家务似乎是十分自然的事情。对于随波逐流，平稳安逸地生活下去的女人本身，如今我会用另一种眼光去看待。我必须逆流而上，一个人奋力划行。

母亲说：

你再不会做出比这更好的作品了

《方形纹缀带》局部，1957年

志村福美作品

我的第一件作品是在黑石先生的鼓励下做出来的《方形纹缀带》，入选第四届日本传统工艺展。

那天晚上，我悄悄从母亲的篮子里取出了丝线，织了一条腰带。我近乎忘我地织，等到腰带完成，已经是第二天的清晨。当时卧病在床的母亲看到那条腰带，高兴地说：“做到这一步，就算落选也值得。你尽力了。”

《秋霞》，志村福美的代表作

获第五届日本传统工艺展奖励奖

我的第一件获奖作品是和服《秋霞》。这件和服是将普通农妇家用剩下的线连在一起织成的。

在过去，日本农妇会将用剩的线接在一起，叫作“绩线”。这件和服虽然低调朴素，但是我觉得很有现代的味道，绿色、蓝色、绀色，中间还夹杂着白色丝线。

刚做好的时候，我把它拿给母亲看，她说：“你再不会做出比这更好的了。”果然是这样。现在回头看，《秋霞》以外没有能超越其上的了。

在此之后，我又创作了《铃虫》《七夕》《雾》《待月》等系列作品。坐在织机前投梭引纬，不经意会有弹拨竖琴的心境。经线奠定了某种基调，纱线则是可以即兴发挥的部分，如果能找到合适的颜色，丝线就会像被吸进去一样，啪嗒一下稳稳地融入织纹中，这就是?织的魅力。

《铃虫》1959年、《七夕》1960年、《芦刈》1961年

志村福美作品，滋贺县立美术馆藏

1982年的某一天，我接到了一个陌生电话，电话另一端“报告”说，自己屋前的一颗老桤[qī]树被伐倒了，木屑洒在地上，将土地染得通红，像是从树中淌出的鲜血，问我是否可以用来染布。

挂了电话，我立刻备车出门。赶到现场后，看到巨大的树桩四周，土地已经被染成了茶红色，那是上百岁的古桤木中储存的汁液染成的。我立即认定这是可以用来制作染料的木材，于是丝毫不敢耽搁，匆匆剥下树皮装入袋中，下山去了。

支起大锅，熬煮树皮，锅中的液体在加热的过程中转为透明的金茶色。然后将丝线放入过滤后的染液中反复浸染，最后用木灰水固色，丝线就变成了赤铜色。那是桤木的精魂之色。我恍惚感到桤木复活了。

志村福美家乡的琵琶湖雪景（左）

《湖北雪景》之裂（右）

后来我在《一色一生》中记下了这个故事，我想说，从这些植物中获得的，已不是单纯的颜色，蕴于其背后的植物的生命，正通过色彩显露于我。那是植物用自己的身体在倾诉。所以在取色的时候，我们一定要尊重植物，珍惜植物。

做植物染色，就像把孩子渐渐养大一样

如今回想起来，我对植物染色的感受和体会强于织作。从工艺的角度看，获取优质的材料是第一要义，是根基。

刚开始做染织的时候，我曾把自己用化学染色的丝线和母亲植物染的丝线挂在一起，相比之下，母亲十几年前染的丝线柔和、光亮，富有生命力，而自己的丝线则呆板钝涩。后来染色工艺家芹泽介提醒我说：“将植物染的织物丢到原野上，两者会融为一体。”从那之后，我决心只做植物染。

说到植物，我们以为绿色是最容易染出的，但不可思议的是，并没有单独的绿色染料，它需要由黄与蓝混合才能得到。**用黄檗、青茅、栀子、福木等染成，然后用蓝调和，就会得到绿色。

我也曾试着将大红色的蔷薇花瓣倒入大锅中做染液。一加热，花瓣立刻流出浓浓的胭脂色汁液，接着转为淡红。我以为可以染成，结果染出来的颜色并无红意。色彩的真相就像是一个寓言，道出“色即是空”的本义。

我曾有幸得到深见重助在明治三十四年（1901）染的茜色丝线。第一眼我就被那色彩吸引了。恍惚间它已不是一束线，而是一卷经文。

这束线是红色中略带黄调，近似于燃烧的火焰。这种深茜染，染一贯线要用一百贯茜根，耗时一年半，然后要在染料和木灰水中交替浸染一百七十次才能染成，如果在第一百六十九次失手，就前功尽弃。所以染色就像是修行，就像柳宗悦老师说的：“染色，就是染心。”

《水琉璃》为东京国立近代美术馆藏

记忆中，母亲总爱穿蓝染的衣服。“再没有比蓝染更适合日本女性的装扮了！”这是母亲常说的话。

蓝草与其他植物染料有着根本区别。几乎所有的植物都是用熬煮之后的染液进行染色，唯有蓝染，我们需要从专业的蓝师那里获取蓝靛，然后与麦麸水一起发酵而成。

蓝染是人类使用时间最长，也最复杂的一种植物染。在日本，蓝染分为建蓝、守瓮和染色三个步骤。

搬到嵯峨以后，我的建蓝之梦得以付诸实践。我牢记 “做蓝染就像养育孩子”的教导，努力坚守并培育蓝的生命。每一只染瓮里都蕴藏着蓝的一生，且每天都在微妙地变化。

蓝染染缸和蓝色丝线

早晨揭开染瓮的盖子，染液正中开着一朵由暗紫色泡泡汇聚而成的靛花（或叫蓝之颜）。观其色泽，可以察知蓝的心情。

待炽烈的蓝气发散，蓝的青春期可以让纯白的丝线在一瞬间闪耀翠玉色的光辉，又迅疾地变幻为缥色；在经历了沉稳的琉璃绀的壮年后，蓝色成分渐渐消隐，当丝线被染成如水洗过的水浅葱色，就是业已老去的蓝之精魂。

过了很久我才知道，这种颜色叫作“瓮伺”。所谓瓮伺，指染瓮里带着一点淡淡水色，那是蓝晚年最后的颜色。

蓝染中的天然蓝，以及木灰水里，都会掺杂一些杂质，因此蓝染不会像人造蓝那样浓艳。蓝染会染出的各种深浅浓淡的蓝，凝视他们，仿佛自然界的法门兀自开启，各种音色在耳边喧响。

记得陶艺家富本宪吉在陶瓷上作画时，也喜欢用下等的天然染料，越是不纯净的染料，烧出来的蓝，就越会有不同的变化，带有一种厚重的韵味。

有趣的是，在蓝染的工坊作业时，工匠们会身着白色的服装，据说是为了提醒自己要动作沉稳，心态平和。

染织，是我的命运

18岁的志村福美

我在两岁时与母亲分离，在叔父家当了十多年的养女。因此我管亲生父母喊伯父伯母。很长一段时间里，这件事及其带来的影响，都在我对母亲的感情中投下了复杂阴影，但如今想来，一切都是命运使然。

上女子高中二年级的夏天，我第一次独自从东京回到近江，“伯父”是医生，家里不时有访客出入，我与“伯母”几乎没有碰面的机会。过了一会儿，她突然走到我面前，放下了几本梵高画集，又慌忙退回到里间。那时候我隐隐意识到有一种骨肉之亲的联系。

两年后，二哥病重，我再次返回故乡，与父母兄妹相认。我们围着暖桌而坐，开诚布公地畅聊了一整晚。母亲说起当时她把我送走的时候，是下定决心当我不在人世的。她没有想到自己送走的女儿竟然会回来相认。

在家中阴暗的杂物间，一台织机引起了我的注意，我追着母亲问了好多问题，后来她为我组装起织机，绷上了蓝染丝线。这或许是一种奇妙的缘分，我与母亲相认的同时，遇到了织机。

《苏芳段晕染》为东京国立近代美术馆藏

我的母亲小野丰和柳宗悦相识，我也非常尊敬他。在日本，柳宗悦的佛教美学思想影响很深，我的工作中也融入了一些柳宗悦佛教美学的思想。比如：“染色就是染心，织作，需要去了解事物的真实状态。”这都是柳先生教我的最根本的东西。

离开东京投身染织的前一天，我去拜访了富本一枝女士，富本宪吉先生的夫人，她是母亲的朋友，也是名艺术家。三十多年来，她被夹在事业和家庭之间，也有过很多苦恼。

她对我说：“女人是活在家庭中还是活在事业上，这两条路不可能兼得。要认准一项，全心全意地投入。现在的日本，对于拥有事业的女人依然抵触强烈。但是这几十年来， 我见过不少活在事业上的女性。这些人中，有的一度舍弃了家庭，最后因事业有成又破镜重圆。总之要彻底。半调子是一种罪过， 对丈夫、孩子和自己都是不幸。义无反顾地做下去吧。”

那时， 我正为失眠和低落懊恼的情绪所困， 在一片黑暗之中彷徨， 舍弃家庭仍让我于心不忍。但一枝女士的一番话， 把我的烦恼干脆利落地剔除干净。在荒草丛生的前方， 我仿佛看到了一条路。

每当我创作受阻，都会去找稻垣稔次郎先生（染织家）。先生极少点评我的作品，却会鼓励我：“塞尚一路潜心研求，最后抵达的是自然。自然拥有神奇的力量，抓住其本来面貌，准确无误地表达其中的真理，这是工作的真正根基。”

我曾以《秋霞》为题做了一件绘羽风格的?织和服。有位老师对我说，不以用为第一要义的?织，是不被承认的。当时，?织和服普遍用作日常便装，像我这样织成一整幅画的几乎没有。我对自己的创作产生了疑问。后来稻垣稔次郎先生的一语惊醒梦中人：“做出一件衣裳，不是给现实中的女性，而是给幻想中的女性穿，不是也很好么？”

从那以后，我也决心要做和服，给幻想中的女性穿。

念小学一年级的志村福美

我小时候在中国住过一段时间，也去过上海，在那里有各种各样的回忆。中国文化是日本文化的起源，佛教也是从中国传过来的，所以我对中国非常尊重。我觉得中国艺术最厉害的是书法。颜真卿、王羲之这些人在我看来非常了不起。

不管是西洋的艺术还是中国的艺术，我都会被吸引，而最让我惊讶的，是植物的美。它是大自然的馈赠，不是我们花心思调配就可以获得的。

曾经，我以为做一色会耗费十年；如今，我觉得做一色将用尽一生。

以下是志村昌司（外孙）的自述：

已经到了重新思考人与自然的关系的时代

虽然我的外婆、妈妈都是从事染织的，但是我一开始并不感兴趣，大学学的也是哲学专业。

志村福美在工坊的织机前

摄影：Alessandra Maria Bonanotte

2011年的时候，发生了东日本大地震，整个日本陷入社会危机。尤其是福岛核电站泄漏事故，影响很大。听在东北从事草木染工作的人说，如果有核泄露，就不能再从事这项工作了。我就觉得到了重新思考人与自然之间关系的时代了。从那时开始，我就加入了染色的工作。

染织这项传统工艺，是从平安时代一直流传下来的。制作方法也是，大约八九百年前就一直用同样的方法进行染色，从这个意义上讲，日本的染织工艺是没有中断的。

在我们家，分染色、纺织两步。首先是用植物染色。现在是春天，我们会用梅树枝、樱花树枝之类的染色。染完后会将染好的丝线保存起来，一次不会全部用完。外婆有时候都舍不得用那些漂亮的丝线。接下来就是加工纺织，一般需要两三个月的时间。清早开始，到晚上五六点结束，就这样度过一整天。

织机上的经线

外婆最爱的蓝染，是从我孩童时代就有的记忆。蓝靛和其他植物染料不一样，它是养育出来的。樱染、梅染，都是取树枝煮成染液，然后去染色。蓝染则需要发酵、发泡，放置两三周的时间再染色。我们从新月着手准备，到满月开始染色，这与宇宙的运行步调是一致的。

母亲和外婆都非常重视蓝染。每一次染色，我们都会很感动。但外婆对我影响最大的，是思考方式。她是在柳宗悦的影响下开始染色的。我觉得柳宗悦民艺思想中最重要的一点，就是从日常生活中发掘美的思考方式。因此我们在手工制作中，学习美的生活方式，思考人与自然的关系，也很重要。

染完了就要织布。织布并不难，只是很费时间。一个普通的纹样，会需要织几个月。具体花多久时间，还是要看它的设计。顺便说一下，在织机上，经线有一千两百支，纬线大概要织四万次，这样“砰砰”地将梭子穿来穿去，然后“打”着做。

如果将织布视为工作去做，会觉得很辛苦，但如果看作自己的兴趣，就会在纺织的过程中感受到快乐。手工艺不就是享受制作的过程么。

外婆后来开设了艺术学校“Arts Shimura”。在这里，学员们可以自己染、自己织，从一开始到最后，都是手工完成。把这样做出来的衣服裹在身上，那种感受和买一件衣服完全不同。

《紫绀格子》为滋贺县立近代美术馆藏

我们面对的当下，是一个追求效率化的时代，而手工艺会花费特别多的时间，如何保持自信？能留下些什么？我想这是外婆生活的时代里没有的课题。对我来说，目前最重要的就是把传统工艺运用到教育中，让更多的人了解这件事。

部分资料来自志村福美的著作：

《一色一生》，上海人民出版社2021年1月版

《奏响色彩》，上海人民出版社即将出版

《我的小裂帖》，上海人民出版社即将出版

环境影响生物的诗句有哪些

植物染料是指利用自然界之花、草、树木、茎、叶、果实、种子、皮、根提取色素作为染料。 利用植物染料，是我国古代染色工艺的主流。自周秦以来的各个时期生产和消费的植物染料数量相当大，明清时期除满足我国自己需要外，开始大量出口，而用红花制成的胭脂绵输到日本的数量更是可观。 中国古代用于着色的材料可分为矿物颜料和植物染料，其中以后者为古代主要的染料。古代先民很早就掌握了多种植物染料的性质，植物染料在染制时，其色素分子是通过与织物纤维亲合而改变纤维的色彩，所着之色虽经日晒水洗，均不易脱落或很少脱落。 古代常用的植物染料实在多不胜数，古人根据不同的染料特性而创造的染色工艺计有：直接染、媒染、还原染、防染、套色染等。染料品种和工艺方法的多样性使古代印染行业的色谱十分丰富，古籍中见于记载的就有几百种，特别是在一种色调中明确地分出几十种近似色，这需要熟练地掌握各种染料的组合、配方及改变工艺条件方能达到。早在六、七千年前的新石器时代，我们的祖先就能够用赤铁矿粉末将麻布染成红色。 居住在青海柴达木盆地诺木洪地区的原始部落，能把毛线染成黄、红、褐、蓝等色，织出带有色彩条纹的毛布。 植物染料始于中国，远在周朝开始就有历史记载，设有管理染色的官职-染草之官-又称染人。在秦代设有染色司、唐宋设有染院、明清设有蓝靛所等管理机构。从大自然中萃取矿物与植物等染料，将青、黄、赤、白、黑称之为五色，再将五色混合后攫取其它的颜色。以及日本古代染色中有名的『草木染』亦是。 国产植物染料通常有如下几种：蓝色染料——靛蓝；红色染料——茜草、红花、苏枋（阳媒染）；**染料——槐花、姜黄、栀子、黄檗；紫色染料——紫草、紫苏；棕褐染料——薯莨；黑色染料——五倍子、苏木（单宁铁媒染）。 商周时期，染色技术不断提高。宫廷手工作坊中设有专职的官吏"染人"来"掌染草"，管理染色生产。染出的颜色也不断增加。到汉代，染色技术达到了相当高的水平。我国古代染色用的染料，大都是天然矿物或植物染料为主。古代原色青、赤、黄、白、黑，称为"五色"，将原色混合可以得到“间色（多次色）”。 ·青色，主要是用从蓝草中提取靛蓝染成的。能制靛的蓝草有好多种，古代最初用的是马蓝。 ·赤色，我国古代将原色的红称为赤色，而称橙红色为红色。我国染赤色最初是用赤铁矿粉末，后来有用朱砂（硫化汞）。用它们染色，牢度较差。周代开始使用茜草，它的根含有茜素，以明矾为媒染剂可染出红色。汉代起，大规模种植茜草。 ·**，早期主要用栀子。栀子的果实中含有"藏花酸"的**素，是一种直接染料，染成的**微泛红光。南北朝以后，**染料又有地黄、槐树花、黄檗、姜黄、柘黄等。用柘黄染出的织物在月光下呈泛红光的赭**，在烛光下呈现赭红色，其色彩很眩人眼目，所以自隋代以来便成为皇帝的服色。宋代以后皇帝专用的黄袍，既由此演变而来。 ·黑色，古代染黑色的植物主要用 栎实、橡实、五倍子、柿叶、冬青叶、栗壳、莲子壳、鼠尾叶、乌桕叶等。我国自周朝开始采用，直至近代，才为硫化黑等染料所代替。掌握了染原色的方法后，再经过套染就可以得到不同的间色。 随着染色工艺技术的不断提高和发展，我国古代用植物染料染出的纺织品颜色也不断地丰富。有人曾对吐鲁番出土的唐代丝织物作过色谱分析，共有24种颜色，其中红色的有银红、水红、猩红、绛红、绛紫；**有鹅黄、菊黄、杏黄、金黄、土黄、茶褐；青、蓝色有蛋青、天青、翠蓝、宝蓝、赤青、藏青；绿色有胡绿、豆绿、叶绿、果绿、墨绿等。 到了明清时期，我国的染料应用技术已经达到相当的水平，染坊也有了很大的发展。乾隆时，有人这样描绘上海的染坊："染工有蓝坊、染天青、淡青、月下白 ；有红坊，染大红、露桃红；有漂坊，染黄糙为白；有杂色坊，染黄、绿、黑、紫、虾、青、佛面金等"。此外，比较复杂的印花技术也有了发展。至1834年法国的佩罗印花机发明以前，我国一直拥有世界上最发达的手工印染技术。 和我国古代印染不仅颜色多，色泽艳丽，而且色牢度好，不易褪色。古代将青（即蓝色）、赤、黄、白、黑称为五色，也是本色、原色。原色混合得到多次色如绿、紫、粉等色，也称间色。植物染料中的红色可以从茜草、红花、苏方木等中提取，**从栀子、姜黄、槐花中提取，青色是采用蓝草制成的靛蓝，故有“青取之于蓝而青于蓝”的名句传世。黑色主要从胡桃树、柿子树、栎树等中得到。

染色花——换个角度看世间

1. 关于因为环境影响诗句

2. 关于环境影响生物的诗句

关于因为环境影响诗句 1.写环境影响心情的诗句有哪些

一般来说，有环境描写的内涵诗，都会有心情的

杜甫《春望》

国破山河在，城春草木深.

感时花溅泪，恨别鸟惊心.

烽火连三月，家书抵万金.

白头搔更短，浑欲不胜簪.

送友人------李白

青山横北郭，白水绕东城.

此地一为别，孤蓬万里征.

浮云游子意，落日故人情.

挥手自兹去，萧萧班马鸣.

山中送别------王维

山中相送罢， 日暮掩柴扉.

明年春草绿， 王孙归不归？

送别------王维

下马饮君酒，问君何所之.

君言不得意，归卧南山陲.

但去莫复问，白云无尽时.

赋得古原草送别------白居易

离离原上草，一岁一枯荣.

野火烧不尽，春风吹又生.

远芳侵古道，晴翠接荒城.

又送王孙去，萋萋满别情.

别董大------高 适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.

莫愁前路无知己，天下谁人不识君.

送友人 ------李白

青山横北郭，白水绕东城.此地一为别，孤蓬万里征.

浮云游子意，落日故人情.挥手自兹去，萧萧班马鸣.

送杜少府之任蜀川------王勃

城阙辅三秦，

风烟望五洲.

与君别离意，

同是宦游人.

海内存知己，

天涯若比邻.

无为在岐路，

儿女共沾巾.

渭城曲------王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新.

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.

送别 ------王之涣

杨柳东风树，青青夹御河.

近来攀折苦，应为别离多.

1、骆宾王

《于易水送人一绝》

此地别燕丹，壮士发冲冠.昔时人已没，今日水犹寒.

——崇敬荆轲古今一体，略去枝蔓直入史事，一种激越之情.后两句寓情于景，景中带比，荆轲精神千载犹存，还有诗人对现实环境的深切感受.没有离别的情景也不知所送为谁，纯是抒怀咏志之作，开风气之先.

2.、王勃

《别薛华》

送进多歧路，遑遑独问津.悲凉千里道，凄断百年身.

心事同漂泊，生涯共苦辛.无论去与住，俱是梦中人.

——穷和独是传神之笔，迢迢千里唯失意的心来作伴，第三联同情劝慰对方，也用以自慰，双方都会在对方的梦中出现，说明怀友之诚相思之切，不重惜别之情而写悲切的身世之感、政治上的挫折，未能摆脱个人哀伤.

《送杜少府之任蜀川》

城阙辅三秦，风烟望五津.与君离别意，同是宦游人.

海内存知己，天涯若比邻.无为在歧路，儿女共沾巾.

——杜少府上任，俱是客中之别不必伤感，一洗送别的悲酸之态，意境开阔音调爽朗，独标高格.

《江亭月夜送别二首》其二

乱烟笼碧砌，飞月向南端.寂寞离亭掩，江山此夜寒.

——客居巴蜀之间所写，通过对景物的描写，间接地表达送走友人后环顾离亭仰望明月，远眺江山.留连顾望之状，凄凉寂寞之情自然浮现纸上，夜色深沉冷寂.融情入景.寒，着此一字境界全出——王国维L*

3、宋之问

《送别杜审言》

卧病人事绝，嗟君万里行.河桥不相送，江树远含情.

别路追孙楚，维舟吊屈平.可惜龙泉剑，流落在丰城.

——杜被贬.情真意切，朴实自然，“嗟”同知已离别而惆怅，为故人被贬而伤感受，因宦海无常而慨叹.江边垂柳依依惜别，储蓄写出人虽不至心意已到.后四句接连用典，慨叹友人怀才不遇.音韵和谐，对仗匀称，朴素自然，不尚雕琢.

2.形容环境能影响人的诗句

标题：走马川行奉送封大夫出师西征 年代：唐 作者：岑参 体裁：七古 内容：-------------------- 君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。

轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗， 随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥， 金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。

将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨， 风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸， 五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。

虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接， 车师西门伫献捷。 评析： 岑参之边塞诗意奇语奇，或清新隽逸，或雄浑壮美。

此诗是写雄奇豪壮的。 开首极力渲染环境恶劣、风沙遮天蔽日。

接着写匈奴借草黄马壮之机入侵，而封将军不畏天寒地冻、严阵以待。最后写敌军闻风丧胆，预祝凯旋而归。

诗虽叙征战，却以叙寒冷为主，暗示冒雪征战之伟功。语句豪爽，如风发泉涌，真实动人。

全诗句句用韵，三句一转，节奏急切有力，激越豪壮，别具一格。

3.描写没有被环境影响的句子

我是一棵大树，

我要让人们在我的“长头发”下乘凉，

让小朋友在我的旁边写生，

把我的茂盛，

画在画板上。

假如我是一只啄木鸟，

我不追求美丽、时尚，

我只为大树捉虫，

默默奉献。

假如我是一片蓝天，

我要展开宽阔的胸膛，

让白云嬉戏，

让小鸟歌唱。

假如我有一对翅膀，

我要在高空翱翔，

看看祖国的大江南北，

把山坡上的花草，

采撷珍藏。

假如啊！

假如我不会长大，

我要永远挂着纯真的笑，

像爱丽斯.潘那样拥有一个幻想的头脑，

像彼得那样在童话中畅游，

像被小王子呵护的玫瑰，

永远不会老。

假如……

这首小诗想象丰富，语句流畅自然，重点想象了自己是“一棵大树”、“一只啄木鸟”、“一片蓝天”、“有一对翅膀”等会怎样做，表达了自己美好的心灵和愿望。

4.形容因受周围环境的影响而堕落的成语

一、激动 悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 二、感激 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 三、懊丧 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 四、悲痛、哀悼 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人 五、愤怒 怒不可遏 怒形于色 怒火中烧 忍无可忍 六、欢喜 欢天喜地 欢欣鼓舞 喜从天降 大喜过望 兴高采烈 兴致勃勃 乐不可支 心花怒放 手舞足蹈 拍手称快 皆大欢喜 七、忧愁 愁眉不展 愁眉苦脸 愁眉紧缩 忧心忡忡 忧心如焚 心急如火 郁郁寡欢 八、烦乱 坐立不安 局促不安 忐忑不安 方寸大乱 心烦意乱 六神无主 七上八下 神魂颠倒 心神不定 心乱如麻 若有所失 惘然若失 长吁短叹 度日如年 如坐针毡 火烧火燎 抓耳挠腮 描写心情的四字词语 ：心旷神怡，怡然自得，兴高采烈，乐不思蜀，心花怒放 欣喜若狂 悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 感激涕零 感恩戴德 谢天谢地 没齿不忘 感同身受 垂头丧气 灰心丧气 心灰意冷 心灰意懒 万念俱灰 自暴自弃 黯然销魂 大失所望 心如刀割 切肤之痛 哀毁骨立 悲天悯人 描写表情的四字词语：大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫。

5.我要关于环保的诗句和资料

2005年，一场“环保风暴”在中国内地刮起，30个总投资达1179亿多元的在建项目被国家环保总局叫停，其中包括同属正部级单位的三峡总公司的三个项目。

理由是，这些项目未经环境影响评价，属于未批先建的违法工程。 环境恶化无路可退中国的环境问题并非始自今日。

早在上世纪90年代，环境污染问题就已非常严重。如淮河流域。

在上世纪90年代五类水质就占到了80%，整个淮河常年就如同一条巨大的污水沟。1995年，由环境污染造成的经济损失达到1875亿元。

据中科院测算，目前由环境污染和生态破坏造成的损失已占到GDP总值的15%，这意味着一边是9%的经济增长，一边是15%的损失率。环境问题，已不仅仅是中国可持续发展的问题，已成为吞噬经济成果的恶魔。

目前，中国的荒漠化土地已达267.4万多平方公里；全国18个省区的471个县、近4亿人口的耕地和家园正受到不同程度的荒漠化威胁，而且荒漠化还在以每年1万多平方公里的速度在增长。 七大江河水系中，完全没有使用价值的水质已超过40%。

全国668座城市，有400多个处于缺水状态。其中有不少是由水质污染引起的。

如浙江省宁波市，地处甬江、姚江、奉化江三江交汇口，却因水质污染，最缺水时需要靠运水车日夜不停地奔跑，将乡村河道里的水运进城里的各个企业。 中国平均1万元的工业增加值，需耗水330立方米，并产生230立方米污水；每创造1亿元GDP就要排放28.8万吨废水。

还有大量的生活污水。其中80%以上未经处理，就直接排放进河道，要不了10年，中国就会出现无水可用的局面。

全国1/3的城市人口呼吸着严重污染的空气，有1/3的国土被酸雨侵蚀。经济发达的浙江省，酸雨覆盖率已达到100%。

酸雨发生的频率，上海达11%，江苏大概为12%。华中地区以及部分南方城市，如宜宾、怀化、绍兴、遵义、宁波、温州等，酸雨频率超过了90%。

在中国，基本消除酸雨污染所允许的最大二氧化硫排放量为1200万~1400万吨。而2003年，全国二氧化硫排放量就达到2158.7万吨，比2002年增长12%，其中工业排放量增加了14.7%。

按照目前的经济发展速度。以及污染控制方式和力度，到2020年，全国仅火电厂排放的二氧化硫就将达2100万吨以上，全部排放量将超过大气环境容量1倍以上，这对生态环境和民众健康将是一场严重灾难。

1月27日，瑞士达沃斯世界经济论坛上有人预言，如果再不加以整治，人类历史上突发性环境危机对经济、社会体系的最大摧毁，很可能会在不久的将来出现在中国。 治理污染陷于两难有一种说法，要在经济发展的同时控制好环境，在环保方面的投入须达到GDP的1.5%以上。

但这是在环境保护本来就非常良好的情况下，在中国，根据上海的经验，要真正有效地控制环境，环保投入须占到GDP的3%以上。而在过去20年里，中国每年在环保方面的投入，在90年代上半期是0.5%，最近几年也只有1%多一点。

环保是一种“奢侈性消费”，投入大，对GDP贡献小，因此，一些本应用于环保方面的专项资金，也被挪作他用。 目前中国在环境问题上进退两难：再不治理，未来无法保障；真要治理，则需大规模投入，眼前的经济又难以承受。

有人算过，云南滇池周边的企业在过去20年间，总共只创造了几十亿元产值，但要初步恢复滇池水质，至少得花几百亿元，这是全云南省一年的财政收入。淮河流域的小造纸厂，20年累计产值不过500亿元。

但要治理其带来的污染，即使是干流达到起码的灌溉用水标准也需要投入3000亿元。要恢复到20世纪70年代的三类水质，不仅花费是个可怕的数字，时间也至少需要100年。

违法成本低执法成本高就微观角度说，在过去20年里，国内制造业在无法依靠技术进步降低能耗、降低成本的情况下，只能朝两个方面挖潜：一是工资，二是环保。最简单的事，例如水泥生产，要达到起码的环保要求，每吨水泥需增加8元成本，占水泥出厂价的5%。

纺织业每年排放的废水超过10亿立方米，如要处理，则每吨需花费1.2~1.8元。提高生产成本5%。

而绝大多数企业根本就没有这么高的利润率。因此只能在环保问题上打游击：或是不建任何废水处理设施：或是建立以后就当摆设，白天把污水放到处理池里，晚上没人时就排放到河里，这样就可以节省一大笔成本。

在市场的无序化竞争中，这5%的成本。往往就决定了企业的盈与亏、生与死。

而中国在环保执法上的两高一低——守法成本高、执法成本高、违法成本低，也助长了这种倾向。通常的情况是，环保部门为取证一件违法偷排事件，需耗费50万元，而最终落到违法企业头上的罚款，则只有区区5万元，包括正在劲刮的所谓“环保风暴”。

一些投资数十亿元的特大电站项目，违反环境评价擅自开工建设，最后的罚款也不过20万元。区区20万元罚款，对于一个投资超亿元的项目来说，简直是九牛一毛。

这样的处罚力度对违法行为谈何震慑力？因此《环保法》历来被人称为“豆腐法”。 一场环保风暴将涉及数十万家企业，由此带来的结果必然是：大批企业的破产倒闭，大量人员失业，企业成本大幅提高，国内物价指数迅速地突破两位数。

因此，无论是宏观成本，还是微观成本，实际上。

关于环境影响生物的诗句 1.这些句子中哪个是生物影响环境的诗句,（a为忽如一夜春风来,千树

白雪歌送武判官归京 作者：岑参年代：唐体裁：七古类别：未知 北风卷地白草拆，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。 纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。 山回路转不见君，雪上空留马行处。

注解： 1、白草：西域牧草名，秋天变白色。 2、胡天：指西域的气候。

3、辕门：古代军营前以两车之辕相向交接，成一半圆形门，后遂称营门为辕门。 简析： 此诗是一首咏雪送人之作。

天宝十三载（754），岑参再度出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官。武某或即其前任。

为送他归京，写下此诗。“岑参兄弟皆好奇”（杜甫《渼陂行》），读此诗处处不要忽略一个“奇”字。

此诗开篇就奇突。未及白雪而先传风声，所谓“笔所未到气已吞”——全是飞雪之精神。

大雪必随刮风而来，“北风卷地”四字，妙在由风而见雪。“白草”，据《汉书·西域传》颜师古注，乃西北一种草名，王先谦补注谓其性至坚韧。

然经霜草脆，故能断折（如为春草则随风俯仰不可“折”）。“白草折”又显出风来势猛。

八月秋高，而北地已满天飞雪。“胡天八月即飞雪”，一个“即”字，维妙维肖地写出由南方来的人少见多怪的惊奇口吻。

塞外苦寒，北风一吹，大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开，比拟“北风”使雪花飞舞，极为新颖贴切。

“忽如”二字下得甚妙，不仅写出了“胡天”变幻无常，大雪来得急骤，而且，再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境，颇富有浪漫色彩。

南方人见过梨花盛开的景象，那雪白的花不仅是一朵一朵，而且是一团一团，花团锦簇，压枝欲低，与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开，竟至“千树万树”，重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。

“春雪满空来，触处似花开”（东方虬《春雪》），也以花喻雪，匠心略同，但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。诗人将春景比冬景，尤其将南方春景比北国冬景，几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖，着想、造境俱称奇绝。

要品评这咏雪之千古名句，恰有一个成语——“妙手回春”。 以写野外雪景作了漂亮的开端后，诗笔从帐外写到帐内。

那片片飞“花”飘飘而来，穿帘入户，沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下，转换自然从容，体物入微。“白雪”的影响侵入室内，倘是南方，穿“狐裘”必发炸热，而此地“狐裘不暖”，连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。

“一身能擘五雕弧”的边将，居然拉不开角弓；平素是“将军金甲夜不脱”，而此时是“都护铁衣冷难着”。二句兼都护（镇边都护府的长官）将军言之，互文见义。

这四句，有人认为表现着边地将士苦寒生活，仅着眼这几句，谁说不是？但从“白雪歌”歌咏的主题而言，这主要是通过人和人的感受，通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒，写白雪的威力。这真是一支白雪的赞歌呢。

通过人的感受写严寒，手法又具体真切，不流于抽象概念。诗人对奇寒津津乐道，使人不觉其苦，反觉冷得新鲜，寒得有趣。

这又是诗人“好奇”个性的表现。 场景再次移到帐外，而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空：浩瀚的沙海，冰雪遍地；雪压冬云，浓重稠密，雪虽暂停，但看来天气不会在短期内好转。

“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，二句以夸张笔墨，气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景，又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境。如此酷寒恶劣的天气，长途跋涉将是艰辛的呢。

“愁”字隐约对离别分手作了暗示。 于是写到中军帐（主帅营帐）置酒饮别的情景。

如果说以上主要是咏雪而渐有寄情，以下则正写送别而以白雪为背景。“胡琴琵琶与羌笛”句，并列三种乐器而不写音乐本身，颇似笨拙，但仍能间接传达一种急管繁弦的场面，以及“总是关山旧别情”的意味。

这些边地之器乐，对于送者能触动乡愁，于送别之外别有一番滋味。写饯宴给读者印象深刻而落墨不多，这也表明作者根据题意在用笔上分了主次详略。

送客送出军门，时已黄昏，又见大雪纷飞。这时看见一个奇异景象：尽管风刮得挺猛，辕门上的红旗却一动也不动——它已被冰雪冻结了。

这一生动而反常的细节再次传神地写出天气奇寒。而那白雪为背景上的鲜红一点，那冷色基调的画面上的一星暖色，反衬得整个境界更洁白，更寒冷；那雪花乱飞的空中不动的物象，又衬得整个画面更加生动。

这是诗中又一处精彩的奇笔。 送客送到路口，这是轮台东门。

尽管依依不舍，毕竟是分手的时候了。大雪封山，路可怎么走啊！路转峰回，行人消失在雪地里，诗人还在深情地目送。

这最后的几句是极其动人的，成为此诗出色的结尾，与开篇悉称。看着“雪上空留”的马蹄迹，他想些什么？是对行者难舍而生留恋，是为其“长路关山何时尽”而发愁，还是为自己归期未卜而惆怅？结束处有悠悠不尽之情，意境与汉代古诗“步出城东门，遥望江南路。

前日风雪中，故人从此去”名句差近，但用在诗的结处，效果。

2.环境对生物影响的谚语

一母生九仔，连母十个样 种瓜得瓜，种豆得豆 一树之果有苦有甜，一母之子有愚有贤 龙生龙，风生风，老鼠生儿会打洞 在日常生活中，流传着许多脍炙人口、耳熟能详的民间谚语古代诗词及成语，其中蕴藏着许多生物学的知识，为生物教学提供了大量的宝贵资源。

在备课过程中有意识地挖掘，在教学过程中恰当的运用，一定能增加生物教学的趣味性，起到激发学生兴趣，促进学生学习的作用。我收集整理一些，与大家同享。

一、诗词类 1.落红不是无情物，化作春泥更护花------------微生物的分解作用 及物质的循环2.野火烧不尽，春风吹又生——--草原生态系统的恢复力稳定性 3.春色满院关不住 一枝红杏出墙来-------向光性 4.忽如一日春风来，千树万树梨花开——--植物开花受温度和光照影响5.稻花香里说丰年，听取蛙声一片------- 捕食（青蛙的多少预测粮食是否丰收）6.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙-------青蛙冬眠过后鸣叫与交配、繁殖7.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开------影响山寺桃花迟开的主要生态因子是温度8.藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，尔为害有余。

下如蛇盘曲。上若绳萦纡。

可怜中心树，束缚成枯枝……-------绞杀现象（-热带植物景观）9.昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否、知否，应是绿肥红瘦”。---------生物对环境的适应性（风吹雨打之后，海棠花落，枝叶依旧）10.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花----------温度对叶绿体色素及花青素的影响11.春种一粒粟，秋收万颗籽-------生物的过度繁殖12.锄禾日当午，汗滴禾下土--------------生物的呼吸（中耕松土促进根有氧呼吸）13.野火烧不尽，春风吹又生--------根状茎或根的繁殖作用14.苔痕上阶绿，草色入帘青---------苔藓植物生长习性 二、谚语类1.龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞------------生物的遗传2.一母生九子，连母十个样--------------生物的变异3.螳螂捕蝉，黄雀在后---------------生物的捕食及食物链 4.一山不容二虎------------生物的种内斗争及生态系统的能量流动5.老鼠过街，人人喊打-------生物的竞争6.一朝被蛇蛟，十年怕井绳--------生物的条件反射7.一方水土育一方人--------生物与环境的关系8. 贪吃贪睡，添病减岁 ； 饭吃八成饱，到老肠胃好--------合理膳食9.大蒜是个宝，常吃身体好；冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方；朝食三片姜，犹如人参汤；一天吃个枣，一生不知老；鱼生火，肉生痰，粗粮淡菜保平安；要想人长寿，多吃豆腐少吃肉----------人体的营养与健康10.运动好比灵芝草，何必苦把仙方找；早起做早操、一天精神好；竹从叶上枯，人从脚上老，天天千步走、药铺不用找--------生命在于运动11.旱天未到先修塘、疾病未来先预防；机器不擦要生锈，卫生不讲要短寿；常洗衣服常洗澡，常晒被褥疾病少-----------疾病的预防12.春不减衣，秋不加帽；冬不蒙首，春不露背；春捂秋冻，知冷知热---------体温调节13.头对风，暖烘烘，脚对风，请郎中；娱乐有制，失制则精疲力竭，快乐有度，失度则乐极生悲；笑口常开，青春常在；遇事不恼，长生不老；不气不愁，活到白头；情极百病生，情舒百病除；笑一笑，十年少-----------人体生命活动的调节14.什么种子什么苗，什么葫芦什么瓢-------生物的遗传15.庄稼一枝花，全靠肥当家；庄户地里不要问，除了雨水就是粪-----水和植物的矿质营养16.麦苗盖上雪花被，来年枕着馍馍睡；大雪飞满天，来岁是丰年------生物与环境17.山上多栽树，胜似修水库-------森林的蓄水功能 三、成语类1.千篇一律——---细胞的有丝分裂（其特点是染色体复制和均分。

正常情况下，不论细胞 分裂多少次，染色体数目不变，保证了亲子代遗传性状的稳定） 2.改头换面——---变态发育（胚后发育中能够在短时间内形成一个与幼体面目全非的自己） 3.一分为二——---有丝分裂后期，着丝点分裂，染色体数目加倍。 4.华而不实——---植物体缺少元素硼而出现的现象（缺硼时，花粉发育不良，植物虽开花，却不能受粉，很难形成种子） 5.时隐时现——---连续分裂的细胞，染色体和染色质形态的变化。

6.吞吞吐吐——---细胞内吞作用和外排作用（是大分子和颗粒性物质进出细胞的方式）7.无中生有——---光合作用中的物质变化（绿色植物能把二氧化碳和水（无机物）合成为有机物糖类） 8.根深叶茂——---根吸收水和矿质离子与光合作用（根深才能充分吸收水和矿质离子，使二者最大限度地参与生命活动，保证植物茁壮成长） 9.瞬息万变——---新陈代谢（即生物体内数量众多、反应迅速的化学变化） 10.川流不息——--高等动物和人的循环系统，负责运送各种营养物质和代谢废物 11.津津有味——--唾液中淀粉酶的作用（能把淀粉分解成麦芽糖而使味蕾感觉到甜味） 12.移花接木——--植物的营养生殖方式（通过扦插、嫁接等方式来繁殖花卉和果树） 13.不攻自破——--卵生生物的个体发育（是指胚胎发育到一定阶段后，幼体破壳而出，进入胚后发育）14.无师自通——--动物的先天性行为（即景趋性、非条件反射和本能） 15.六亲不认——--动物后天性行为中的印随（刚孵化的小天鹅，会紧跟它所看到的第一个大的行动目标，可以不是双亲） 16.惊弓之鸟——--鸟类的条件。

3.求呼吁保护环境,保护生物的句子

水是生命的源泉，是人类赖以生存的基础

△我们的生活和城市在呼唤清洁的水

△爱护水资源，保护母亲河

△生命之水，未来之水

△2003年世界环境日主题：水——二十亿人生命之所系

△我国是世界上13个贫水国之一

△环境保护 人人有责

△保护生物多样性 就是保护人类生存的伙伴

△节约用水 一水多用

△在自然界任何打破平衡的行为都是危险的

△一个地球 我们的家

△关注地球，其症结不在地球，而在人心

△保护地球 爱我家园

△人人爱水 水为人人

△人类只有一个可生息的村庄——地球

△我们呼唤心灵环保

△不是地球属于人类 而是人类属于地球

△人人做环保 世界更美好

△生物多样性是人类生命的基础

△保护环境 从我做起

△中国最大的环境问题是水

△人与自然和谐共处

△水是不可再生资源

△野生动物不是人类的附属品，它们和人类的共同王国是大自然

△人类尊重自然、尊重生物是人类珍爱自己生命的需要

△爱护一切生灵，保护共同家园——地球

4.下列成语或诗词中,能说明生物影响环境的是（ ） A.螳螂捕蝉,黄雀

生物必须适应环境才能生存，如沙漠上的植物必须耐旱才能生存，生物也能影响环境如蚯蚓可以改良土壤，千里之堤、毁于蚁穴，植物的蒸腾作用可以增加空气湿度等.

A、螳螂捕蝉揭示的是动物之间的捕食关系，即吃与被吃的关系，在成语“螳螂捕蝉”中，形成的食物链应为：树→蝉→螳螂.故不符合题意；

B、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，是环境因素温度对生物的影响.故不符合题意；

C、千里之堤、溃于蚁穴体现了生物对环境的影响.是蚂蚁在大堤内挖穴活动导致大堤的牢固性降低，洪水来临时容易溃堤.表明生物蚂蚁对环境大堤的影响.故符合题意.

D、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.是环境因素温度对生物的影响.故不符合题意.

故选：C

周末，随女友逛花市，在一片绿意盎然的生机转角中忽然发现一抹别样的粉色晕染，傲然挺立在一簇白色插花中。见我不可思议地望着那朵如梦如幻、似真似假颜色的花朵，店中老板善解人意地介绍道“这枝是染色花。”身旁女友忽然冒出一句“我有点可怜那朵被染色的鲜花”。正待附和时，却听老板悠然答道“我之前很爱种花，觉得枝头的花开得很好，为什么要把它摘下来呢?摘下来那朵花不是很快就凋谢了吗?后来自己开了花店，才知道基地中每天都有大量无人欣赏、无人购买的鲜花在田间地头、在拍市被消耗、被销毁。所以无论花给我们展现出什么样的形态，只要给人们带来美的享受，就实现了花的价值，你说是吗？”

听罢，我轻轻捧起那支染色花凝视，回想着花店老板的一席话，陷入沉思……想起平时无论是我们习以为常的盆景，还是大自然中的花开花谢，大部分的植物在花后如能得到及时修剪，就能更好地促进下一次花期。如花店老板所言，盆栽有盆栽的美，插花有插花的别样，无论盆栽还是插花，它们都最大限度装扮了我们的生活。如此，我似乎欣然接受了花可以从枝头剪下，以另外一种姿态陪伴我们的观点。

想起一个故事，一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正埋葬她心爱的小狗，不觉泪流满面，悲伤不已。她的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏园里的玫瑰。果然，小女孩脸上的愁云一扫而光，心情顿时放晴。老人托起外孙女的下巴说：“孩子，你开错了窗户。”的确，生活于我们有悲有喜，或得或失，皆看我们如何对待。所谓金无足赤，人无完人。缺陷无论大小，人皆有之。有的人执着于缺陷或挫折的瓶颈，便自暴自弃、悲观厌世；有的人，却能将缺陷转成动力，变为优势，化为财富。美国的演员斯格特，天生一只大鼻子，可以说奇丑无比。斯格特却很好地利用了这种缺陷，凭借它成为当时最受欢迎的明星，无论走到哪里，他的大鼻子人见人爱。生活中的我们，不也需要这样的角度转化吗？在逆境中学会接纳、转换心境，满怀希望总能等到柳暗花明......

正如染色花的境遇，既然花已经被采下，这朵鲜花的生命或观赏期已然可以看到尽头，成为有限。若能物尽其用，做一些改变和加工，在花艺师手里变成另外一种美,也不失为它生命的第二次绽放。

也许，美的标准各有不同，有人觉得染色花好看，也会有人觉得不好看。但我们不妨换一种思维，换一个角度看世间，或许也会收获到不一样的风景......

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